測試文章 – 2025-11-04 14:26:24

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雅集，是文人文士以慶祝、情誼為名義，相聚在一路吟詩作賦、撫琴賞花、喝酒品茶的會議。元明清以來，為坡公慶生，有“壽蘇會”雅集，而在蘇軾生涯的北宋，雅集的典范莫過于“西園雅集”了：元康年間，蘇軾、蘇轍、黃庭堅、秦不雅、李公麟、米芾等十六人在同是文人的駙馬都尉王詵府邸西園停止了一場聚首，成為一時之盛況。 西園雅集固然是在王詵家舉行的，但介入之人年夜多與蘇軾相干，可以說是以蘇軾為中間的“伴侶圈”。這時的蘇軾，在文人世備受推重，已成為繼教員歐陽修之后的宋代文壇魁首。在東坡生日之際，忽而念及歐、蘇之間的情誼深摯，故成此文。 亦師亦友 文脈傳承 蘇軾自幼敬慕歐陽修，從換牙開端，便崇敬歐公，“晝誦其文，夜夢見之”。康定元年(1040)，歐陽修接踵撰寫了《正統論七首》，以“居正”和“年夜一統”為尺度,會商汗青上的正統回屬。章看之分歧意他的不雅點，著《明統》辯駁歐陽修。至和二年（1055），還尚未出川的蘇軾連寫了《正統論三首》，支撐歐陽修。 嘉祐二年（1057），歐陽修任翰林學士知貢舉，蘇軾兄弟同科進士落第。歐公讀蘇軾《刑賞忠誠之至論》，“認為異人”，預備將此文錄為第一。但他又疑是門生曾鞏所作，為避嫌而降為第二，解封方知是蘇軾，又驚又喜。尤其是聽了蘇軾關于文中“皋陶為士，將殺人。皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三”典故的說明后，更驚嘆不已，退而年夜驚曰：“此人可謂善唸書，善用書，改日文章，必獨步全國。”他在《與梅圣俞》信中連聲感嘆道：“讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！老漢當避路，放他出一頭地也，可喜！可喜！”當即將蘇軾先容給宰相文彥博、富弼和樞密使韓琦等人瞭解。又推舉其餐與加入制科測試，蘇軾進三等，除年夜理評事鳳翔府簽判，后轉官年夜理寺丞。回京后，蘇軾因不滿王安石變法，兩上天子書，后遭人構陷。此中就有王安石斥蘇軾“欲依附歐陽修，修作《正統論》，章看之非之，乃作論罷章看之，其論都在理。”所謂“欲依附歐陽修”，就是想與歐陽修結“朋黨”，只惋惜蘇軾作此論時，與歐陽修素未碰面，何談“依附”呢？ 熙寧四年（1071），蘇軾祈請外放，通判杭州。到差路過陳州，攜弟蘇轍一路，同謁致仕居潁的恩師歐陽修。歐公平在編纂《居士集》，將《正統論七首》刪并為《正統論三首》。“公曰子來，實獲我心”，歐公對蘇軾兄弟的來訪很興奮，免不了激勵一番，再次誇大：“我所謂文，必與道俱。見利而遷，則非我徒。”并將完成古文活動的重擔，慎重地交給蘇軾。蘇軾坐臥不安，“又拜頓首”，表現“有逝世無易”。后來蘇軾也不負恩師重托，終使散文代替駢文，成為文章正宗。 蘇軾兄弟在潁州曾與歐公泛船西湖、商討文章、吟詩敘舊，盤桓二十余日，剛剛依依不舍出發。不想竟成永訣，歐公于次年忽然長眠。蘇軾時在杭州任通判，聞此凶訊，臨風揮淚，作《祭歐陰文忠公函》，哭曰：“昔我先君，懷寶豹隱，非公則莫能致。而不肖無狀，人緣收支受教于門下者，十有六年于茲。聞公之喪，義當蒲伏往救，而懷祿不往，愧前人以靦腆。”表現未能仿效前人棄官奔師喪而覺得慚愧。 歐公后代 友誼再續 歐陽修的宗子歐陽發，字伯和，十五歲拜年夜儒胡瑗為師，得古樂鐘律之說。不習科考文詞，專事古文字立論、君臣傳世頭緒、地理地輿等學問。得父蔭賜進士出生，累遷殿中丞。蘇軾曾稱贊他說：歐公諸子中，只要歐陽發“得公之學”，他聰敏且多才多藝，普遍彙集流失的文獻，收拾遺落的材料，縱橫于歷代文獻之間，每向其請教，無論巨細，都有求必應，堪比東漢蔡邕、西晉張華。 歐陽發也曾在《先公務跡》里記云：“公深革其弊，一時以古怪著名在高級者，黜落幾盡。二蘇出于西川，人蒙昧者，一旦拔在高級……文格遂變而復古，公之力也。”夸贊其父曾將“以古怪著名在高級者”“黜落幾盡”，而將二蘇“一旦拔在高級”，從而增進了古文活動的成功。這既是在夸贊其父歐陽修，也是在夸贊蘇軾兄弟。 歐陽奕，字仲純，是歐公次子，官至光祿寺丞監陳州糧科院。歐陽奕為人伶俐質敏，堅毅剛烈豪放。熙寧九年(1076)，蘇軾密州任滿，移知河中府，次年又改知徐州。蘇軾按通例赴京面圣述職，卻有旨不許進國門，蘇軾只得居住范鎮東園。歐陽奕最知蘇軾心境，親赴東園陪同安慰。蘇軾《與歐陽仲純》五首中的第一首開首就說：“往歲城東，屢獲陪從，蒙益既多，樂亦無量。”第三首也云：“往春寄舍國門，屢辱臨顧，喜慰無量。”不想次年歐陽奕不幸往世，蘇軾異常悲哀，追想道：“往歲君來見我于國門之東。攜被夜語，達旦不窮。凡所以謀道憂世而教我以保身遠禍者，凜乎其有似于文忠。” 歐陽棐，字叔弼，是歐公三子。廣覽強記，能文詞。十三歲時，見父著《叫蟬賦》，侍瑜伽場地側不往。歐公撫之說：“兒異日能為吾此賦否？”書之給了歐陽棐。歐陽棐20歲取進士，任官不赴；父薨服除，方為審官主簿，累遷職方員外郎。元祐六年(1091)八月，蘇軾改知潁州，閏八月二十二日就任，玄月初一，即作《祭歐陰文忠公夫人文（潁州）》親往歐陽家致祭。十月二十八日，蘇軾攜通判趙令疇、文學傳授陳師道過訪歐陽棐新建小齋“息齋”，作詩《與趙陳同過歐陽叔弼新治小齋戲作》記之，中有“一醉忘其家，此身自籧篨。”喝醉了就宿在歐陽棐“息齋”里，越日醒來，才發明睡在粗竹席上。十一月初，蘇軾見歐陽棐讀《元載傳》，談及代宗朝宰相元載，酷好積累，單胡椒一項，多達八百石。歐陽棐舉陶淵明不為五斗米折腰，解印隱居柴桑，始安太守顏延之贈錢二萬，淵明悉數寄存酒家，留待日后漸漸取用之事作比，贊嘆淵明之智。蘇軾感其“盡識”，遂作《歐陽叔弼見訪，誦陶淵明事，嘆其盡識，既往，感歎不已，而賦此詩》贊之。 在對陶詩的喜好和淵明人品的感佩上，蘇軾與歐陽棐出奇的分歧。這一點蘇軾最有領會，他在《錄陶淵明詩》后安然跋云：“此詩叔弼愛之，予小樹屋亦愛之。”就是在歐陽棐的影響下，翌年，蘇軾從潁州轉知揚州，開端了他的“和陶”生活，蘇軾盡和陶詩一百數十首，其始在此。…

李白的父親是李客，結發老婆是許氏，當李白見到李客和許氏，他會怎么稱號呢？會像古代人一樣喊父親“爸爸”嗎？會像年夜大都古裝劇里男配角那樣喊老婆“夫人”嗎？ 在唐朝，三品以上官員的老婆才幹被稱夫人 本年10月份，抖音App與河南衛視聯手打造出唐朝美食劇《中國度宴》第二季，此中第六集《春夜宴》以李白佳耦為配角，支屬稱呼天然是躲不開的臺詞。在這集劇情里，李客曾經往世，李白在伴侶跟條件到李客，稱之為“先父”；他與許氏扳談時，則稱對方“娘子”。這兩個稱呼都合適唐朝的風氣習氣，假如李白喊許氏為夫人，那就會違反汗青。 李白為什么不克不及把夫人用到本身妻子頭上呢？唐玄宗時代公佈的《唐六典》有規則，只要三品以上官員的老婆才幹被稱夫人，四品官的老婆可稱郡君，五品官的老婆可稱縣君，六品官的老婆可稱鄉君。夫人、郡君、縣君、鄉君，這些稱號在唐朝叫作“邑號”，是朝廷賜給少少數女性的爵位，初級官員和寬大布衣的老婆沒標準享用。 李白官運欠安，他平生最光輝的經歷，是在唐玄宗新設的雜牌衙門翰林院里做翰林待詔（一說“翰林供奉”），跟一幫下棋的清客、算卦的方士、剪髮的工匠混在一路，隨時等著侍奉天子，等第僅僅是九品。后來翰林院位置飆升，從眇乎小哉的機構釀成皇家秘書重地，翰林待詔也從九品躍升為六品、五品，成為天子身邊的高等參謀……但這些是李白逝世后良多年才有的變更，當他在世時，翰林待詔也好，翰林供奉也罷，包含那時的翰林學士，十足只是九品官。 按《新唐書·李白傳》記錄，唐代宗即位后教學場地，派人宣召李白，加封左拾遺。那時李白曾經往世，但即便他能在世當上左拾遺，也不外升到八品官罷了（左拾遺在唐朝屬于八品）。後面說過，唐朝三品以上官員的老婆才有標準稱為夫人，六品以下官員的老婆連鄉君封號都得不到，所以在不違背軌制的條件下，李白盡對不克不及喊老婆教學場地夫人。 李白應當怎么稱號老婆呢？在唐朝文人創作的傳奇故事里，老婆凡是喊丈夫“郎君”，丈夫凡是喊老婆“娘子”，所以李白對老婆許氏最適合的稱號就是娘子。 但必需彌補闡明的是，娘子是特殊廣泛的稱號，不只被丈夫用來稱號老婆，也被奴仆用來稱號女主人，假如再加上姓氏和排行，又可以指代某某家庭的第某個女兒。例如唐詩里的“公孫年夜娘”是公孫家的年夜女兒，“黃四娘”是黃家的四女兒，“葛氏小娘子”是葛家的小女兒，李白詩作《贈段七娘》是寫給段家第七個女兒。唐朝女生嫁人以后，外人也常用排行稱號她們，在唐傳奇《板橋三娘子》中，一個開店的孀婦排行第三，便被過往賓客稱為三娘子。 阿爹、阿耶、阿翁，這三種稱號都比擬風行 切磋完李白對老婆的稱號，我們再看李白對父親的稱號。按唐朝風氣，父親假如逝世往，天然要稱先父；假如父親還在世，則可以喊阿爹、阿耶、阿翁，這三種稱號都比擬風行。 唐朝詩人戴良《掉父零丁》：“惡致災交天困我，今月七日掉阿爹。”災荒與瘟疫接連來臨，本月初七掉往阿爹。這是將父親稱為阿爹的例證。唐朝另一位年夜詩人韓愈《祭女拏子文》：“維年代日，阿爹、阿八使汝奶以清濁時果庶饈之奠，祭于第四小娘子弩子之靈。”某年某月某日，阿爹、阿八派你的奶娘帶著果品菜肴往祭祀舞蹈教室你，盼望我們第四個女兒拏子的在天之靈獲得安眠。這是將父親稱為阿爹的另一個例證。 阿爹是對父親的稱號，阿八是對誰的稱號呢？宋朝皇族趙彥衛著有《云麓漫鈔》，說明韓愈那篇《祭女拏子文》，以為阿八能夠是母親。趙彥衛說：“羌人呼父為爹，漸及中國……韓退之《祭女孥文》，自稱曰阿爹、阿八，豈唐人又稱母為阿八？古人則曰媽。”躲族的祖先羌人稱父為爹，這種稱號傳進華夏，演化成漢語里的阿爹。阿八能夠是唐朝人對母親的俗稱，到宋朝又演化成“媽”。 宋朝白話中對母親的稱號有好幾種，媽或母親是此中一種，假如在母親後面加上個人空間“年夜”字，則用來稱祖母。異樣事理，假如在爹爹後面加上“年夜”字，則用來稱祖父。南宋文獻《四朝聞見錄》記錄宋寧宗被祖母吳太后擁立為帝，宋寧宗很是勇敢，不敢當天子，連連哭喊：“告年夜母親，臣做不得，做不得！”稟告奶奶（年夜母親），您就饒了我吧，我其實做不到，其實做不到啊！吳太后喝道：“我見你公公，又見你年夜爹爹，見你爺，今又見你！”我見過你曾祖父（公公）即位，見過你祖父（年夜爹爹）即位，見過你父親（爺）即位，明天又要看你即位！弦外之音，她活了年夜半輩子，見過幾代天子，歷來沒見過像宋寧宗那樣的軟蛋。 耶娘是指爹娘，“老婆”是指妻子和孩子 扯遠了，我們回到唐朝，持續說唐朝人對父親的稱號。那時也稱號父親“阿爺”，但凡是寫成“阿耶”，怙恃并稱則寫成“耶娘”。…