This love is eternal (gift to my brother Wuhen) – Friendship Liuhe – Blue Grassland – Ten thousand beautiful articles, touching you and me!

  2023年以來，國際外很多著作權人先后倡議了對基本模子開闢者的侵權訴訟。被告方以為模子練習經過歷程中的作品應用行動組成侵權，但原告方辯稱其行動屬于一種公道應用，今朝活著界范圍，尚無法院對此題目給出定論。 我國著作權法第二十四條公道應用條目窮盡式地羅列了13種情況，從文義來看，無法將模子練習應用作品說明為任何一種情況。良多學者從立法論動身，提出我國引進“文本與數據發掘”侵權破例軌制，但在法令修正之前，司法機關仍需在現行著作權法下停止規定實用。有鑒于此，筆者從說明論的角度，將人工智能基本模子練習經過歷程中，數據預備、數據投喂和機械進修三個階段的作品應用置于著作權法基礎法理與現有規定中停止分析，為司法實行處置此類膠葛供給立異性思緒。 數據預備階段：數據集創立者的著作權合規 數據預備階段是模子開闢的主要前置階段。基本模子所應用的數據集包含開源數據集、付費數據集和自建數據集。在前兩種情形下，模子開闢者與數據集創立者是兩個分歧的主體。 數據集創立觸及的著作權題目有二：第一，數據集創立者在拔取數據源時，能否需求過濾失落那些自己具有侵權屬性的內在的事務；第二，在內在的事務自己不侵權的情形下，數據集創立者將作品復制于其數據集之中，會議室出租能否需求取得著作權人的另行受權。 第一個題目觸及的是數據集創立者對著作權侵權內在的事務的留意任務。數據聚會場地集里的數據樣原來源分為三種：在運營經過歷程中小樹屋積聚的自稀有據、抓取的收集公然數據以及購置的第三方數據。在這三種起源之下，數據集創立者的留意任務有共享空間所小樹屋分歧。 在數據集創立者應用自稀有據的情況下，將數據中的侵權內在的事務復制在數據集里，其應承當直接侵權義務。在采集收集公然數據的情況下，數教學場地據集創立者飾演著數據應用者的腳色。侵略私密空間內在的事務是由直接侵權人停止收集公然傳佈的，數據集創立者不合錯誤該侵權內在的事務承當賠還償付義務，除非其明知該內在的事務的侵權性質仍將其收錄于數據集。在數據集創立者購置第三方數據的情況下，有需要請求其對數據中的作品起源符合法規性題目有事前的公道預感，符合法規起源抗辯的成立以實行恰當的留意任務為條件。 第二個題目觸及的是數據集對作品的復制行動能否教學落進到著作權人的專有權力范圍內。數據集是創立者按照特定的尺度搜集和整合各類信息而成，依據共享空間數據集的創立目標和數據內在的事務，可區分為通用數據集和專門數據集。這兩種數據集在復制作品的行動後果上存在差別性。 通用數據集的價值基于其數據體量和數據維度。數據樣本內在的事務具有多樣性和綜合性的特色，此中既有各類類型的作品，也有不組成作品的信息。數據中所包括的單一作品，在價值上，對于全部數據集來說微乎其微；在體量上，占據全部數據集的極渺小部門。對已頒發的單一作品的復制，盡管落進到著作權人的權力范圍，但從比例準繩下社會公共福祉與著作權人好處的取舍來個人空間看，斟酌到侵權情節極端稍微，可將其作為一種結束侵權的破例情況，基于這種“低密度性”應用作品的方法對權力天然成的傷害損失微乎其微，且給應用舞蹈場地人帶來的所得亦極端微弱，所以，凡是家教而言，應用者亦無需承當傷害損失賠還償付義務。 專門數據集的價值基于其數據內在的事務和數據東西的品質。數家教據樣本內在的事務具有特定性和專門性的特色，好比，特定作者的作品、特定汗青時代的作品、特定作風的作品或許特定行業範疇的數據。數據集的價值與作品聚集的價值發生了重合，是數據集貿易化的基本。此時，數據集創立者理應取得這些作品的著作權人的受權，不然侵略了著作權人的復制權或匯編權。數據集的開源傳佈還會侵會議室出租略作品信息收集傳佈權。對于專門數據集所觸及的著作權題目，將來的軌制完美可引進“選擇加入”機制和事后允許機制，下降數據集創立者與作品著作權人之間的溝通本錢。 數據投喂階段：基本模子開闢者的無限任務 模子開闢者獲取了數據集之后，將數據集以指定的批量鉅細、次序等方法加載到模子的開闢法式中私密空間，模子經由過程算力來完成特征提取和對數據集的“接收”。 數據投喂階段的著作權題目有二：第一，基本模子開闢者能否需求對數據集的著作權合規盡到留意任務；小樹屋第二，基本模子開闢者能否就此階段的數據輸出行動承當復制權侵權義務。 第一個題目觸及數據與作品之間錯綜復雜的聯繫關係關系。作品是一種信息，數據是信息的載體。數據集是其創立者與模子開闢者之間停止買賣的一種商品。只需數據集的起源符合法規合規，就不需求再考核構成數據集的每一個樣本能否顛末受權。但需求指出的是，基本模子開闢者付費取得專門數據集時，重視的恰是數據集的樣本內在的事務和東西的品質，模子開闢者應該對于交流專門數據集的內在的事務合規具有必定水平的留意任務，盡最年夜盡力往防止其應用的數據集侵略別人著作權。…

躲書家惜書，多鈐躲書印。躲書印是躲書運動的產品，也是躲書文明的主要內在的事務之一，印文內在的事務既有對躲書一切權的講明，又有對加入我的最愛者感情、精力的表達。今疇前人記載和自己所見躲書印中收拾一些反應典籍維護的內在的事務，以窺測前人守護典籍之情和賡續文脈之法，讓古籍里的文字活起來。 愛書 現代躲書家為了傳承典籍，節衣縮食，典產置書，還會對一些典籍停止細心校勘，對典籍佈滿了深摯的情感，視它們為至寶，有的躲書家甚至視其為性命的一部門。上海博物館躲宋景定二年金華雙桂堂刻本《梅花喜神譜》二卷上有清代躲書家吳湖帆“湖帆寶此過于明珠駿馬”的躲書印，國度藏書樓躲清手本《學易記》四卷上有一方白文長方印“妙書奇畫駿馬名花”、明崇禎間刻本《夢溪筆談》上有一白文方印“酷嗜詩書不計貧”、清道光間刻本《見山樓詩鈔》二卷上有一白文隨形印“老病猶買未見書”，這些無不表達了印主對所獲可貴之物的珍重之情。清代福建躲書家蕭夢松有“躲之名山，傳之后人，以身侍之，罔敢掉墜”“……家躲四世以身守，誰得吾書視此銘”。兩方躲書印亦告訴后人要以身守書。 這類躲書印的內在的事務重要是警告子孫或后之加入我的最愛者，要愛惜圖書，使之傳播更長遠，年夜致可分為三類。 一為述得書不易，要守之珍之。如明代躲書家祁承?的“澹生堂中儲經書，主人手校無旦夕。讀之悵然忘飲食，典衣市書恒不給。后人但念阿翁癖，子孫益之守弗掉。曠翁銘”，晚清躲書家聚會場地沈德壽的“辛苦置書以遺子孫永守”，清代躲書家陳鳣的“得此書，費辛勞，后之人，其鑒我”，清代躲書家沈廷芳的“購此書，甚不易，遺子孫，弗輕棄”，國度藏書樓躲清同治七年刻本《冬心師長教師集》四卷卷首有一方內在的事務類似的躲書印“得此書，良不易，后之人，弗輕棄”，等等小樹屋。 二為正告子孫，鬻借不孝。如杜暹的“鬻及借報酬不孝”，呂伯龍的“呂氏躲書，子孫是教，借毀及售，均為不孝”，呂北野的“呂氏典籍，傳家唸書，子孫共守。不許喪失借賣，違者塋祠除名。萬歷七年坤記”，等等。 三為主意書為公器，得者珍之。如劉禪的“書非無私，得者珍之”，清末平易近初實業家、政治家湯壽潛的“見即買，有必借，窘盡賣，高閣勤曬，國學公器勿污壞”，等等。 護書 明代陳繼儒《唸書十六不雅》中有元初書法家、詩人趙孟頫的一則後記，云：“聚書躲書，良非易事。善不雅書者，澄神端慮，凈幾焚噴鼻，勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夾刺，隨損隨修，隨開隨掩。后之得吾書者，并奉贈此法。”此為“六勿”，常被后之躲書者所援用，并衍生為“八勿”“九勿”“十勿”等護書之法，這于本日之古籍維護亦有主要的意義。 清代躲書家徐時棟曾刻有一枚躲書印，上書：“煙嶼樓躲書約：……勿巧式裝飾，勿率意涂抹，勿出示俗子，勿久借別人。”將“六勿”衍生為“十勿”，對躲書提出了更周全的維護辦法，特殊是“勿巧式裝飾”與明天古籍的“修舊如舊”很是契合。 清末躲書家楊繼振加入我的最愛共享會議室甚富，有一枚白文長方印，共252個字，文曰：“予席先世之澤，有田可耕，有書可讀……請更衍曰：‘勿以鬻錢，勿以借人，勿以貽不肖子孫。’星鳳堂主人楊繼振手識……”在這篇印文中，楊氏先述躲書起因，后援用趙孟頫的“六勿”躲書規語，另衍“三勿”，臚陳護書之法，特殊是“勿以貽不肖子孫”一條，表白印主所躲只傳愛書惜書之人，可見其良苦專心。 除了上述趙孟頫後記進印外，司馬光的愛書之法，亦見被援用進印。葉昌熾《躲書紀事詩》卷一“司馬文正光信陽王氏遺經堂主人”筆記錄了明代信陽人王祖明日和遺經堂主人援用獨樂土愛書之法的兩方躲書印。信陽王氏躲書印除具體先容了司馬光啟卷、不雅看、翻頁等瀏覽經過歷程中堅持圖書干凈整潔的方式外，還臚陳了每年曬書的時光、方式以及後果。 躲書印還記載了以蕓噴鼻草給躲書驅蟲的技巧。國度藏書樓躲清嘉慶十年通潞劉氏刻本《宦游吟》上有一方白文長方印“書為噴鼻多蠹不成”，記載了噴鼻熏可以驅蟲的古籍維護方式，這里的“噴鼻”指的就是蕓噴鼻草，此刻依然有良多藏書樓用它來防蟲。這一印文大要是化用唐代詩人呂溫《上官昭容書樓歌》中的“紙上噴鼻多蠹不成”一句，闡明我國用蕓噴鼻草給冊本防蟲曾經有一千多年的汗青了。 贈書 固然年夜大都躲書家都盼望其躲書可以或許子孫永寶，但也有些躲書家把躲書傳給本身感到適合的人。東華文學家、書法家蔡邕躲書萬卷，將其所躲年夜部門都贈給了“建安七子”之一的王粲。蔡邕這種增進典籍物善其用、久長傳播的行動對文明成長影響深遠，后世多有用仿。這類的躲書印有劉承干的“翰怡持贈”，傅增湘的“沅叔持贈”，吳騫的“知缺乏齋主人所貽，吳騫子子孫孫永寶”，邵晉涵的“知缺乏齋主人所貽”，國度藏書樓躲平易近國十二年鉛印本《名媛詩話》八卷上有沈敏元的一方白文方印“補愚謹贈”、清光緒三十四年靈萱室鈐印本《會議室出租慎宜軒文》五卷上有“杭徐珂仲可贈”，南京藏書樓躲明嘉靖刊本《雍熙樂府》二十卷上有江標的“建霞持贈”、清光緒十年傅以禮家手本《張忠烈公函集》七卷上有傅以禮的“節子持贈”，上共享會議室海藏書樓躲葉恭綽舊躲《蘭亭志》十一卷上鈐有白文橢圓印“葉恭綽舉贈”，等等。還有鈐印在捐贈給書院圖書的印，如清代黃樹谷將自家躲書躲于廣仁義學，并號令其他躲書家捐書，供人借閱，并刻一方白文長方印“敬以此書義助于浙江杭州府武林門外廣仁義學，永遠為有志之士公讀者”，鈐蓋在捐贈的躲書上。japan(日本)元祿庚辰刊本《東萊博議》上有白文方印“歲冷堂所躲，附與明倫堂。敬承蘊義塾，不敢出他方。同門看讀者，肅無致孟浪”。此外，還有良多躲書家將躲書捐贈給公躲單元以完成其躲書的永遠傳播愿看，如周叔弢、傅增湘、徐恕、葉景葵等。上海藏書樓躲王培孫的舊躲上每種都鈐有白文方印“王培孫留念物”。…

我從沒想過會成為瓊瑤教員的責編，更沒想過我能做她寫作生活的最后一本書。當我拿到《梅花好漢夢》這部近80萬字的小說時，我是震動的。80萬字的體量，用時七年，這竟然是瓊瑤教員在80多歲的高齡寫成的。 《梅花好漢夢》舞蹈教室從動筆到完成，瓊瑤教員經過的事況了人生最降低的時光。最後，在2013年的秋天，這本書是被瓊瑤教員寫成腳本，那時的名字叫《梅花烙傳奇》，中心經過的事況了一些事，這部作品停擺了。再到后來的一天，瓊瑤教員在照料平鑫濤師長教師之余，想到應用這些四分五裂的時光，把這腳本從頭收拾，改寫成一部小說。“只需寫作，我就可以不陷在哀傷里，不是嗎？” 接上去的幾年，瓊瑤教員在她最苦楚的時光里，寫寫停停，有時一夜寫到天亮，有時三個月不寫一字。歷時多年，經過的事況了7次的修正，在她81歲那年，終于完成了這部巨作。 《梅花好漢家教夢》里有大師熟習的“吟霜”“皓禎”“蘭馨”等名字，能夠有的讀者會認為這是《梅花烙》的重復。可是，《梅花好漢夢》分歧于《梅花烙》，瓊瑤教員顛覆了良多腳本里的工具，不再局限于兒女情長，戀愛只是作品中的一部門，整部作品站在年夜格式上立意。 瓊瑤教員還在小說里加了懸疑元素，有個奧秘人物“木鳶”，“木鳶”是一個地下組織的首級，從第一部開端就貫串全文，頗具現代“諜戰”作風，使得全部故事加倍虛無縹緲，我在讀的時辰就想，究竟誰是“木鳶”，讀到最后，才豁然開朗。文中對于武俠工夫招式的論述較為細致，例如工夫招式有“玉兔帶懷”“雙龍抱珠”“靈貓撲鼠”“抱虎回林”，給人一種新穎感，頗具武俠顏色。《梅花好漢夢》是一部以現代為佈景的小說，但不是汗青小說。“它和我其他的小說不太類似，可是，我以為這是一部很都雅的小說。”《梅花好漢夢》是舞蹈教室瓊瑤教員生前最后一部作品，她用小說情勢周全展現了她的人生不雅和價值不雅。瓊瑤教員在上世紀回年夜陸投親時，已經寫過一本《剪不竭的鄉愁》，里面提到：“我的鄉愁不在年夜陸的任何一點上，而在年夜陸那整片的地盤上！ ……中國人就是如許的：無論隔著山，隔著海，隔著歲月，中國人的血液里，老是綿綿不竭地活動著一條黃河，一條長江！” 可見，瓊瑤教員是一位很是有家國情懷和平易近族時令的作家。而《梅花好漢夢》是瓊瑤教員少有的表現家國情懷的作品。記得電視劇《情深深雨濛濛》里面的人物，在國難當頭，抗日戰鬥時代，放下兒女情懷，選擇國度年夜義。《梅花好漢夢》也不破例，“梅花”為女配角吟霜身上的梅花簪烙痕，有“梅花噴鼻自苦冷來”之意；“好漢”不單指文中的男性，還凸顯了女性，好比懸壺濟世的西醫“吟霜”，佈滿公理感的“靈兒”等，“夢”則是包括了家國情懷。整部作品衝破“戀愛為重”的作風，配角團選擇了國度年夜義。 斯人已逝。此時，夜已深，我從頭掀開這本書，一幅幅封面插畫映進視線，一行行文字射進心底，design封面的回想再次飄回腦海。本年年頭，我和另一責編瀟瀟，全網找插畫師，既要畫得唯美浪漫，又要表現磅礴年夜氣，才幹契合這本書的名字。那些徹夜達旦的日子，永遠地定格在那段時光了。瓊瑤教員的審美程度特殊高，對封面有很高的請求，每一本書的封面都是顛末她審核后，才下印廠的。瓊瑤教員收到樣書后，發明少了一篇后記，本來是給我們的書稿里漏掉了，后續假如無機會，我們會將后記放出來，讓讀者更能感觸感染到瓊瑤教員創作的艱巨過程。 現在，為了做好《梅花好漢夢》，我必需盡快清楚作者以往的作品。作為90后的我，第一次接觸瓊瑤作品是從《還珠格格》開端的。為此，我從網上找到了瓊瑤劇的經共享空間典歌曲，天天高低班路上聽，回家活動的時辰也聽，垂垂地，我找到了感到，也迷上了那些歌。 此刻我是聽著《不如回往》這瑜伽場地首曲子寫下的這篇文章，《不如回往》是電視劇《天井深深》的插曲。這首歌是瓊瑤教員作詞，劉家昌教員作曲。 此日上人世，能夠再聚聽那杜鵑，在林中輕啼不如回往，不如回往啊，不如回往 我看向窗外，黝黑的夜幕上吊掛著幾顆星子，非分特別地遠，非分特別地亮。