測試文章 – 2025-11-05 10:20:38

華羅庚（1910—1985），本籍江蘇丹陽，生于江蘇金壇。數學家、教導家。早年留學英國，1938年受聘為昆明東北結合年夜學傳授。1946年赴美，曾任美國伊利諾依年夜學傳授。1950年回國，先后任清華年夜學傳授、中國迷信院數學研討所所長、中國迷信技巧年夜學副校長、中國迷信院副院長等職。撰有《堆壘素數論》《數論扶引》《優選學》等專著及《優選法說書及其彌補》《兼顧方式說書及彌補》等科普作品。 數學與文學，看似絕不相關，在某些方面實在具有分歧性。有名數學家華羅庚就經常游弋于數理世界與文學花圃之間，盡得文理融合之樂。 華羅庚在解析數論、典範群、矩陣幾何學、自守函數論、多復變函數論等良多研討範疇作出了杰出進獻，在為迷信殿堂增加刺眼輝煌的同時，也給我們留下了彌足可貴的文明財富。他平生勤懇奮進，筆耕不輟，樂于品讀和創作詩詞，以一首首佈滿藝術興趣的詩詞不雅照本身的科研任務與日常生涯，刻畫出一幅幅文司理緯、殘暴多彩的活潑畫卷。 身窮志益堅 妙筆著詩篇 華羅庚1910年11月12日誕生于江蘇金壇。初中結業后，他進進上海中華個人工作黌舍進修商科，后因家道清貧，停學回籍。此后，華羅庚吃苦自學，于1930年在《迷信》雜志頒發論文《蘇家駒之代數的五次方程式解法不克不及成立之來由》。華羅庚遭到清華年夜學熊慶來傳授欣賞，1931年進進清華年夜學任務。1936年，他前去英國劍橋年夜學進修，兩年后回國受聘為昆明東北結合年夜學傳授。華羅庚1946年赴美任教，1950年決然回國。 回國之后，華羅庚同心專心一意從事數學研討，并將數學研討與生孩子實行相聯合，全力推行有助于改良生孩子工藝、進步產物東西的品質的“優選法”與可以或許晉陞生孩子組織治理效力的“兼顧法”，為我國的迷信研討工作和公民經濟扶植作出了宏大進獻。 華羅庚只要初中文憑，但他保持自學，勤懇鉆研，成為名滿全國的杰出數學家。在華羅庚的世界里，并非只要數學，他亦熱衷于詩詞創作。華羅庚的詩詞創作始于青少年時代。在讀初中時，他不只數學成就很好，“語文也不錯，能文還能詩”（華順《爸爸的故事》）。華羅庚愛好寫詩、談詩，生平所作詩詞有幾百首，并曾自編油印詩集《病中斗》，此中部私密空間門佳作先后收錄于《歷代詩詞選注·華夏邪氣篇》《迷信家詩詞選》等詩詞集。華羅庚所作詩詞雖富，卻雲集遍地，并未獲得體系收拾、公然刊印。他往世后，中公民主聯盟中心委員會宣揚部編纂出書了《華羅庚詩文選》。該書所選詩詞固然無限，但亦可反應出華羅庚持之以恆的愛國熱忱、求真務虛的迷信精力、誨人不倦的教導理念和悲觀開朗的人生立場。 萬水千山路 白發照赤忱 激烈的愛國熱忱一直是華羅庚的人生底色，其所作詩詞異樣瀰漫著光鮮的愛國主義顏色。華羅庚誕生次年，辛亥反動迸發；未及而立，抗戰的狼煙已燎原。滿目瘡痍的江山深深刺痛著華羅庚的心坎，同時也鼓勵著他立志迷信報國。華羅庚暮年回到家鄉演講時說：“那時辰我當然也不了解有社會主義、共產主義，只感到我們應當為國度出一點力，爭一點光。我就如許開端鉆研學問了。”（華羅庚《在窘境中更要奮發求進》）由此可知，華羅庚自修數學的初志，不只是出于酷愛，更是想以本身所學報效國度。他如是說，亦如是做，表里如一，直至性命的最后一刻。 1938韶華羅庚自英國回來，受聘為東北聯年夜傳授。他賦詩抒情：“寄旅昆明日，金甌半缺時。狐虎滿街走，鷹鹯撲地飛。”寥寥數語便寫出了時局之動蕩與生涯之艱巨，憂國之思溢于言表。當此之時，來自故人老友的忘我輔助讓華羅庚感念畢生。聞一多目睹華羅庚一家長幼無處安身，大方讓出自家一間房。兩家同處一室，中心吊掛布簾相隔，華羅庚為此賦詩：“掛布分屋共容膝，豈止兩家共坎坷。布東考古布西算，專門研究分歧心同仇。”短短28個字，熔鑄生涯艱巨、專門研究所長、厚交深誼與同仇人愾于一爐，可謂言簡義豐，余韻綿長。1946年7月，聞一多被暗害，華羅庚聞此凶訊，憤然作詩聲討：“烏云高揚泊清波，紅燭光線射斗牛。寧滬道上聞凶訊，魔掌竟敢殺一多。”前兩句設色賦彩，既揭穿出壓制的社會局面，更確定了聞一多的卓然成績，后兩句交接了作詩的時地與啟事，又將對故交遭難的沉痛、可惜以及對革命權勢的討厭、氣憤等多種感情意緒集為一體，言有盡而意無限。30余年后，華羅庚憶及此事，照舊感歎很多，遂連賦二詩，云：“聞君大方拍案起，愧我庸懦遠避魔。后覺只能補前咎，為報先烈獻白頭。”“白頭獻給古代化，平易近不康阜誓不休。為黨到處可埋骨，哪管江海與荒丘。”（華羅庚《常識分子的輝煌模範——留念聞一多義士八十生日》）華羅庚與聞一多的來往經過的事況了烽火浸禮，彼此之間的友誼耐久彌堅。 1950年，在美國伊利諾伊年夜學任教的華羅庚頒發《致中國全部留美先生的公然信》：“為了決定真諦，我們應該歸去；為了國度平易近族，我們應該歸去；為了為國民辦事，我們也應該歸去；就是為了小我前途，也應該早日歸去，樹立我們任務的基本，為我們巨大內陸的扶植和成長而奮斗。”懷抱這種高尚的信心，華羅庚決然回國，盼望在社會主義扶植中進獻本身的氣力，完成人生的價值。 1958年，他到北京郊區鄉村考核，賦詩一首：“向在城市里，今來年夜地邊。春風勤掃除，綠滿萬頃田。計劃處處用，數學進田間。移植誰之力？靠黨非靠天。”此詩敘事安穩，說話曉暢，卒章顯志。 華羅庚雖有腿疾，但他一直以堅持不懈之志戰勝諸般未便，迎難而上，積極將本身的專門研究常識利用于國度扶植，而反應以任務實行為重要內在的事務的詩詞作品也隨之豐盛起來。20世紀60年月，華羅庚在川滇介入“三線扶植”時涓滴不惜詩筆，每有會意行將所見所聞所感訴諸筆端，表達“同心專心為國民”“大方擲此身”（《破陣子·壯詞答醫師》）講座場地的激情。此中，《鏖戰》詩云：“甘作螺絲釘，敢當降魔杵。休辭行彳亍，背簍攀云路。魯陽已揮戈，鏖戰日正午。”稍晚于《鏖戰》的《抒情》集中反應了工人群眾掉臂山高谷深、戰天斗地的巨大場景，此中，“手持錘與釬，腳踏懸空板。先爭安身處，群山攔腰斬”活潑再現了工人心如堅石、劈山開路的激情壯志，“渴飲涼開水，饑餐冷饅頭。意氣隨風發，干勁沖斗牛”細致刻畫了工人意氣風發盡力任務的場景。…

川籍作家馬識途，也是一位個人工作反動家、書法家，新中國后，他曾在扶植、宣揚、科技等很多範疇擔負過分歧的行政引導職務。最難堪得的是，他在沉重的任務之余，一向筆耕不輟，保持文藝創作，將本身的創作與國度命運和社會的成長慎密聯絡接觸在一路。同時由于任務需求、愛好使然等各類緣由，也讓他對文藝範疇的很多方面皆有瀏覽，譬如川劇。對于川劇這一汗青長久、劇目豐盛的劇種，馬老一向相當追蹤關心，也有著深摯的情感。 在1982年四川提出“復興川劇”標語之后，時任四川省文聯主席、省作協主席的馬老也曾屢次撰文提出本身對川劇復興和川劇改造的見解和看法。他對川劇的很多名家名角名劇很是熟習，談起來一五一十。由於任務緣由，他與很多川劇任務者也有很多往來接觸，此中包含徐棻、魏明倫、陽友鶴等，常常與他們一路會商川劇的改造立異。在這一經過歷程中，他對川劇的藝術懂得也在不竭加深了，并提出了不少本身的獨到看法。這些具有前瞻性的看法雖年夜多頒發于20世紀80年月，但放在明天來看也并不外時。 關于川劇這個中國最陳舊的劇種之一，馬老曾專門撰文《我也說復興川劇》《內行說川劇改造》等，闡述了川劇這教學場地一積厚流光的處所劇種，富于性命力和機動性，并有著其深摯的群眾基本，為四川國民所膾炙人口。但川劇需求跟著四川國民的進步而進步。不只這般，他還在首屆川劇學國際研究會揭幕致辭中，也在四川省文藝界座談會、四川省文學藝術節結合會成立四十周年事念會、文聯及作協的各類會議、各類場所談到過文藝創作需求深刻生涯，他誇大過“三切近”（生涯、實際、群眾）是需要的，同時提出川劇要姓“川”，要有“川味”，便是說“川劇必需有一種四川處所顏色，有一種濃烈的四川滋味，為四川國民所膾炙人口的新穎活躍的四川作風。”同時，還需求找到“川劇有別于其他劇種的特別性的工具，同時從川劇的分歧河流和門戶以及每一門戶中分歧藝人的扮演藝術中往挖掘其普通性的工具”，并將之“繼續和發揚光年夜”，才幹真正使川劇永葆芳華，具有連續的藝術性命力。 在各類會議、論壇講話中，馬識途將本身的文藝創作思惟不雅、豐盛的創作體驗和思慮感悟傳遞出往，啟示著有數的文藝任務者思慮畢竟應若何在文藝創作中保持“為中國老蒼生所膾炙人口的中國風格和中國氣度”，尤其是四川的文藝任務者們應若何保持屬于本身的處所性傳統，若何使本身的作品獨具川味。他說：“四川的文藝應具有川味。寫四川人物事務的作品，不具有川味，那是不敷味的，假設不克不及說未入流的話。川味并不是獵奇，而是要有四川人的氣質、風采、說話、情味、風趣感、風氣習氣、山水氣象，並且是典範化的。家教如許就易于在藝術上奇光異彩，在中國文藝中占有特別的位置。川劇、川曲、川歌、川舞，都是這般，川文、川影視也應這般。了解一下狀況李劼人和沙汀的小說，了解一下狀況片子《抓私密空間壯丁》，都是以川味取勝的。我想套用一句話：越有處所性就越有全國性。” 在生涯中，他更是稱贊過本身在早上聽到的成都播送電臺市郊節目標序曲，由於那“顯明來自川劇音樂，就很動人。”也確定過四川歌舞團測驗考試過的，將川劇的跳舞身材輸出到古代跳講座場地舞中往，說那“不是在德國漢堡藝術節中年夜受喜愛嗎?”對川劇新實驗瑜伽場地也充足賜與了贊譽，好比“《紅梅閣》，化進了一些古代跳舞，不是看來也順眼嗎？”至于川劇的風趣和譏諷伎倆，那更是與馬老在文學上的保持分歧，他說這在“全國事馳譽的，用之于話劇、小說、片子，也是年夜有開闢余地的。”恰是基于此，他也一向提倡青年作家們都能盡量往了解一下狀況川劇，他說：“寫短篇小說最都雅一看川劇折子戲，可以獲得很多啟示。” 現在，間隔提出“復興川劇”已有40余年，川劇這一承載著巴蜀國民配合文明記憶的藝術情勢也跟著時期的成長不竭提高，不竭完成新舊融會，不竭改造立異。2025年第十四屆中國藝術節將在川渝兩地舉行，這為四川文藝、特殊是川劇舞臺藝術創作帶來了新機會、新考驗、新挑釁。這時重溫馬老關于川劇的各種闡述，看到他曾對川劇改造提出的期許和盼望，亦有新的感觸感染。他一直以為，一方面應保存那些“川劇中描繪進微的心思描述，令人著迷的波折故事，驚人的藝術夸張伎倆，風趣而活潑的說話，各類高深的程式扮演和蕩氣回腸的唱腔”，這也是“雅俗共賞，令人盡倒的”；另一方面還應持續往“挖掘和打磨”川劇這一“極端豐盛的藝術珍寶。”“盡不成以對川劇抱草率的虛無主義立場。”才幹使川劇走向繁華復興之路。 （本文系四川藝術基金2024年度青年藝術創作人才贊助項目研討結果 ） （作者簡介：張旻昉，四川省社會迷信院馬識途研討中間研討員，四川文明財產個人工作學院傳授）  

1979年2月，國民文學出書社中長篇小說部門作者座談匯合影 每到春節，即便耳邊一時沒有，心頭也總會響起熱人的鑼鼓聲。 有伴侶轉發我一張老照片，是一幅壯闊的“全家福”，照片上方標明“國民文學出書社中長篇小說部門作者座談會·一九七九年仲春九日于北京”。1979年2月9日，還在己未年春節時代，查材料，阿誰座談會于2月6日一向開到13日，地址在西郊友情賓館，其間2月11日是元宵節，應當是大師一路吃了元宵。參會的人良多，牽頭的是國民文學出書社，列席的有中宣部的引導，以及恢復建制后的中國作協引導，記得馮牧、陳荒煤都到會并有出色的講話。當然應邀到會的主體是那時正活潑的一批中青年作家，多少數字良多，那天攝影并非終結，有的與會人士未及介入。將照片上傳到收集的人士，還耐煩地將各色各樣每排約三十人共三排的與會者名字稽考出來，當然最年夜的亮點是居頭排傍邊的茅盾，那應當是他從頭以中國作家協會主席頭銜的一次主要表態。茅公擺佈是人文社的引導嚴文井、韋君宜，傳送照片的人士把盡年夜部門作家和編纂的名字開列了出來，作家中包含王蒙、陸文夫、宗璞、林斤瀾、黎汝清、敖德斯爾、高纓、焦祖堯、陳樹德、楊佩瑾、馮苓植、馮驥才、諶容、陳國凱、朱春雨、王祥夫、葉辛、竹林……也標注出了我，差未幾四十六年前啦，那是我嗎？……不雅此舊照，耳邊仿佛響起激越的鑼鼓聲，有數舊事，接連不斷疊印心頭。 1978年至1979年頭的除夕、春節，無形有形的鑼鼓聲其實是一浪高過一浪。 1978年，中國作協暫借沙岸紅樓后面的空場，搭建起若干簡略單純板房，認為恢停工作的場合。我的記憶里，1977年至1978年間，作協鼎力激勵支撐中青年作家的創作，到1978年10月，由《國民文學》雜志牽頭，從1977年10月算起，到1978年10月為止，舉行了中國作協汗青上第一次全國優良短篇小說的評選運動，評定方法由讀者投票與專家核定相聯合，最后在1978年年末公布了二十五篇進選作品名單，我于1977年11月《國民文學》雜志刊發的《班主任》榮列第一名。這一獎項連續多年，1986年后并進魯迅文學獎中。 1978年12月18日至22日，中國共產黨第十一屆中心委員會第三次全部會議成功召開，宣布結束應用“以階層斗爭為綱”的標語，作出把黨和國度任務中間轉移到經濟扶植下去、履行改造開放的汗青性決議計劃。全平易近振奮，文藝界更覺東風駘蕩，繁華文學創作的運動頻仍浮現。 全國優良短篇小說評選名單公布了，但頒獎運動擬定在1979年3月26日在北京舉辦。我在等候領獎的間隙，有幸應邀列席了國民文學出書社牽頭的中長篇小說作者座談會，覺得很是幸運。我此前在一些文章及講話中，把此次座談會說成是中國作家協會召開，表述不正確，但阿誰時辰恢復建制不久的中國作協，主意支撐由早前恢復營業的國民文學出書社和《國民文學》雜志牽頭籌辦這類運動，我感到他們是不分彼此，共同努力的。 快要半個世紀的春節舊事，大家記憶中的鑼鼓點，堆疊中又有差別，是很天然的。有的與會者記憶中最深入的，是關于中篇小說的會商。那時辰人文社手里有三個中篇小說，其內在的事務能否可予包容，有所爭議，會議中對此停止了會商，還在報告請示茅公后，候其就地亮相，茅公當真聽取闡明，都賜與基礎確定，并諄諄供給了修正看法，后來三個作品都被陸續刊發，此中一個還從中篇擴大為長篇。我的記憶呢，卻集中在關于長篇小說的部門，可稱之為長篇小說的一次深嵌我心的春節鑼鼓。 就小說這個文學文體而言，因篇幅又可以分為小小說、短篇小說、中篇小說和長篇小說。茅公在會上做了長篇講話。那一年他曾經83歲，恰是當下我已進進的年紀段，我此刻固然也還能到一些處所演教學場地講，但都是只能坐著講，站著講話會感到不堪其力。回憶起來，不由驚嘆，茅公83歲倒是站著講話，真是梅開二度，矍鑠剛健，娓娓道來，流露芳香，沒有應付客套，滿是花言巧語。我記憶中，他重要是誇大長篇小說這一文體的主要性，那時沒有記筆記，此刻全憑印象，化為我本身的懂得，睜開來表述，我有如許的心得：假如說各類小說文體組成了一個王冠，那么短篇小說、中篇小說可以比方為王冠上殘暴的珍珠瑪瑙珊瑚翡翠，但居于王冠中間地位的那顆最年夜最亮的寶石，就是長篇小說。當然世界上有的小說家是以短篇小說取勝，取得了文學史上一席至高的位置，如俄羅斯的安東·契訶夫，中國的魯迅，但年夜大都的小說家，仍是憑仗其長篇小說的創作構成影響，進進文學史。一個平易近族、一個國度、一個汗青階段的文學成績，就小說創作而言，往往也仍是要以出了幾多部優良的長篇小說來權衡。 回憶1933年，37歲的茅盾把剛出書的長篇小說《半夜》親身送到52歲的魯迅師長教師家中，魯迅翻閱后很快在致友人的信中如許評價：“國際文壇除我們受搾取以及否決者順勢運動外，亦無甚新局。但在我們這方面，亦頗有新作家呈現：茅盾作一小說曰《半夜》，計三十余萬字，是他們所不及的。”魯迅誇大《半夜》“計三十余萬字”，也就是誇大其作為長篇小說的分量。魯迅不只激勵年青的作家創作長篇小說，本身也預計創作長篇汗青小說《楊貴妃》，為此還曾特殊往東南往采風，惋惜他未能完成這一夙愿。那時左翼文壇有人諷刺右翼作家同盟多是短小之作，三十余萬字的《半夜》呈現令他們驚奇語塞。1949年丁玲的長篇小說《太陽照在桑干河上》取得斯年夜林文學獎金，1950年丁玲出任中心文學研討所主任委員。中心文學研討所后改稱中國作家協會文學講習所，職責是培育中青年作家。1952年丁玲拜訪蘇聯回國后，一次跟學員們說：“你們必定要出一本書，來表白本身的實力。有了一本叫得響的書，你在文壇上的位置也就站住了。”她所說的“一本書”，就是取得影響的長篇小說。魯迅和丁玲先后激勵后生寫出年夜部頭的長篇小說，不尋求多少數字唯求以東西的品質取勝，哪怕只是“一本書”，警動讀者，留噴鼻后人，其金玉良言，是值得我們憶念的。 1979年春節里的那一天，舊日魯迅跟前的青年作家茅盾，已成文壇耆宿茅公，他慈藹而又嚴厲地激勵包含我在內的中青年作家，年夜意是，你們曾經寫出了出色的短篇，也開端了中篇小說的寫作，這很是好，此刻有了多么好的創作周遭的狀況啊，你們要測驗考試長篇小說的寫作，寫出優良的長篇小說來！ 那天我在會場中心幾排的座位上，看著在後面講話的茅公，按說我看著他聞聲他，應當眼中間中只要崇拜，可那時我心中卻五味雜陳。我讀過他年夜部門的小說，長篇小說里給我印象最深的是《腐化》，后出處柯靈編劇、黃佐臨執導，石揮和黃導夫人丹尼分飾男女配角，拍成的片子很是出色。我也讀過他的話劇腳本《清明前后》。他的短篇小說簡直全讀過，我在中學任教時，講堂上講解過他的散文《白楊禮贊》。 那次座談會，我正坐鄙人面凝聽茅公講話，他講完一段，突然偏頭問坐在後面一側的嚴文井：“劉心武來了嗎？”我聽到后不待嚴文井表示，便自動站起，聽到嚴文井告知茅公：“就是他。”這時我與茅公四目絕對，連續總有五六秒鐘，他的眼里，滿溢出對我的確定、鼓勵與希冀。他長我46歲，目光里有祖父對孫輩般的慈藹，也有瑜伽教室文壇宿儒對晚輩作者的嚴厲吩咐，總之他那一聲訊問，那幾秒鐘的對視，夠我平生回味，成為我在馬拉松式短跑寫作中的主要動力。1983年以后我和嚴文井過從較密，記得是年夜約在1984年，他偕夫人到勁松餐與加入一對年青文明人的婚后私宴，我也在座，大師扳談甚歡，很多話說過，聊天內在的事務無窮延長，有人語涉友情賓館，我就提起1979年那次友情賓館的座談會。我在1981年茅公往世后寫的弔唁文章《默默想音容》里，記錄的茅公問句是：“劉心武在吧？”新郎新娘就笑我：“這跟‘劉心武來了嗎’有什么差別？”嚴文井卻說：“意思確切一樣，但若嚴厲復原，記得茅公那時是帶江浙口音的問法：劉心武在（口+犮）？”嚴老模仿茅公語音活靈活現，逗得大師全笑了。嚴老說：“我懂得心武。對于其別人來說，那天會上茅公那一問，不外是會上的一朵小浪花，曩昔就忘了，可對當事人來說，銘刻平生是需要的。”再后來我本身到嚴老家造訪，聊天中又說起茅公那“劉心武在（口+犮）”的一問，嚴老說：“我估量，你那篇《班主任》里正面說起《茅盾文集》，應當給他留下了印象。要不那么多中青年作家，他怎么單問你在不在？” 我的《班主任》，里面說起了諸多文學作品的書名，我將應當讓下一代，起首是讓中先生瀏覽的代表性冊本，開列了出來。以文學冊本為例，中國古典文明，我說起《辛稼軒詞選》《唐詩三百首》。1919年至1949交流年的文明，其文學部門今朝被稱為古代文學，除了魯迅，我在羅列應當向中先生開放會議室出租推舉的古代文學書目中，特地提到《茅盾文集》。關于本國文明，我也以文學冊本為例，把《表》《蓋達爾文集》《歐也妮·葛朗臺》《戰鬥與戰爭》都列為應向中先生推舉瀏覽的正面冊本，並且特殊說起愛爾蘭女作家伏尼契的《牛虻》。 需知在我寫出《國民文學》雜志註銷的《班主任》的時辰，小說文本中作為正面文明符碼呈現的以上冊本，那時都沒有弛禁，按說更不該勇敢地向中先生推舉，但《班主任》在1977年11月的《國民文學》上印出了這些書名，茅盾應當也是瀏覽者之一，十年騷亂至那時，《茅盾文集》被正面說起，應是第一次。…